quarta-feira, 4 de novembro de 2015

A virgindade de Maria


Fonte:https://noticias.gospelprime.com.br/campanha-aborto-nascimento-jesus/



Esta semana foi disponiblizado na Internet, a propaganda de mais um filme brasileiro. O tema em questão é sobre o aborto. Clique no filme para visualiza-lo. O post em questão não irá tratar deste assunto, no entanto, o próprio vídeo, a partir do 18º segundo, ironicamente, irá dizer que Maria não engravidou sem sexo, e que Jesus não nasceu de uma virgem. Como assim? Maria não era virgem? Jesus nasceu do relacionamento carnal entre José e Maria? Eu realmente ouvi isso? É incrível como muitas pessoas facilmente afirmam que tais e tais passagens bíblicas não passam de erros de tradução, concluindo que a Bíblia não é inerrante: um simples livro de fábulas.

Deixando o senso comum bíblico (não senso!), vamos teologar sobre a virgindade de Maria.

Este tema é descrito na Bíblia no livro de Isaías 7.14 e Mateus 1.23:

Is 7.14 - "Portanto, o mesmo Senhor vos dará um sinal: eis que uma virgem conceberá, e dará à luz um filho, e será o seu nome Emanuel".



Mt 1.23 - Eis que a virgem conceberáe dará à luz um filho, e ele será chamado pelo nome de EMANUEL. (EMANUEL traduzido é: Deus conosco).


As palavras destacadas nas no hebraico e grego, respectivamente, pronunciam-se: almah e parthernos, cujo significado é o mesmo: VIRGEM.

Na Bíblia sagrada existem duas palavras hebraicas referentes a VIRGEM: Bethulah (בְּתוּלָה ) e almah  עַלְמָה. A primeira geralmente é usada com adjetivação, para esclarecer se o significado desejado é ou não "virgem" (esta palavra é usada em Gn 24,16), diferente de Gn 24.43, onde aparece a palavra hebraica almah, sem adjetivação. Essa adjetivação é necessária porque bethulah pode se referir a uma mulher casada (Dt 22.24, Jl 1.8).

Quando os gregos traduziram a tradução hebraica para a tradução grega (Septuaginta), utilizaram a palavra grega parthenos (virgem). Isso aconteceu centenas de anos antes de Cristo nascer. Mateus, ao escrever o evangelho que leva o seu nome no título, usa a mesma palavra.

Após essa rápida, resumida e simples exegese deste termo - virgem - do qual tive que me utilizar de dicionários, comentários bíblicos, ler os textos nas linguas originais e desenterrar nossos léxicos de hebraico e grego - Alguém chega e diz: "É erro de tradução do hebraico para o grego...".

Não, my friend...Isso não é erro tradução. Na verdade você que adequar a Bíblia aos seus principios e valores hedonistas e utilitaristas: num português simples, a seu bel-prazer. Criando um Jesus apenas humano, fruto de uma relação sexual. Será que vou ter que rasgar a Bíblia em Is 9.6; Mt. 1.20; Lc 1.34, 35; Fp 2. 6-8? 

É ilógico - e antibíblico - acreditar num Jesus como um espirito evoluido (fluido), como irmão de Lucífer ou como o arcanjo Miguel. Antes, acreditamos em Jesus plenamente divino, plenamente humano. Como diz o credo niceno (baseado na Bíblia):

Creio em um só Senhor, Jesus Cristo, 
Filho Unigênito de Deus, 
nascido do Pai 
antes de todos os séculos: 
Luz da Luz, 
Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, 
gerado não criado, 
consubstancial ao Pai. 
Por Ele todas as coisas foram feitas.
E, por nós, homens,
e para a nossa salvação,
desceu dos céus:
e encarnou pelo Espírito Santo,
no seio da Virgem Maria,
e se fez homem.

NEle eu creio, sirvo e com Ele morarei eternamente.

Quanto à frase Meu corpo...minha regra! Digo: Meu corpo...templo e morada do Espírito Santo.





segunda-feira, 16 de fevereiro de 2015

Breve conceito sobre Soteriologia.

A Teologia Sistemática expõe os fundamentos da fé cristã. Não menosprezando os demais assuntos, a Soteriologia brilha mais fortemente em meio a esta constelação de assuntos. Concordamos com Rosa (2010) ao dizer que esta doutrina tem uma grande importância dentro da Teologia Sistemática. Refletindo teologicamente sobre o Plano da Salvação e sua aplicação prática na vida humana, valorizamos essa experiência subjetiva, transcendental e eterna.
Logo no conceito de Salvação - soteria - vemos que o termo grego nos leva a pensar a salvação também como livramento. Aprofundando biblicamente nesse assunto, pensamos na história de Davi X Golias (1Sm 17), onde alguns expositores leva seus ouvintes a serem como Davi. No entanto, nada mais notável que analisarmos o contexto desta história como sendo Davi, o tipo de Cristo. Somente Jesus pode livra o ser humano do Golias (pecado). E este livramento (soteria) dado a Israel é semelhante à salvação ofertada por Jesus.
Cristianizando o conceito literal de salvação. seguimos o mestre Gilberto (2008): "Salvação é uma milagrosa transformação espiritual, operada na alma e na vida - no caráter - de toda a pessoa que, pela fé, recebe a Jesus Cristo como seu único Salvador pessoal".
A Deus toda a glória

Bibliografia
GILBERTO, Antonio. Teologia Sistematica Pentecostal, Rio de Janeiro: CPAD, 2008
ROSA, Isaias. Teologia Sistemática. Pindamonhangaba: IBAD, 2010.

sexta-feira, 4 de abril de 2014

E deu dons aos homens - Primeira Parte

Material que servirá de estudo para o tópico I.1 (No Antigo Testamento).
Lição 1 - E deu dons aos homens.

Segue, na integra, significado da palavra dádiva no Dicionário Bíblico Wycliffe:

DOM. Diversas palavras com o significado básico de “dádiva” vêm da raiz hebraica nathan significando “dar”. Elas são usadas com relação a dotes (Gm 24.53; 34.12); a parte de uma herança (Gn 25.6; 2 Cr 21.3); uma oferta religiosa sacrificial (Nm 18.11); um incentivo para obter o favor de outra pessoa (Pv. 18.16; 21.14) e um suborno (Pv 15.27; Ec 7.7). A assistência pecuniária (Et 2.18) e um presente dado em sinal de respeito (2 Sm 19.42) são derivados da raiz hebraica nasa, que quer dizer “angariar” É traduzida como “imposto” e “oferta” em 2 Crônicas 24.6,9. Em 2 Samuel 11.8 é traduzida como “iguaria” ou “presente”. A palavra hebraica minha é usada quando se trata de uma oblação (2 Sm 8.2,6; 1 Cr 18.2,6), shohad sempre quer dizer um suborno, um presente com o objetivo de escapar de uma punição (Êx 23.8; Dt 10.17).
As palavras gregas no Novo Testamento se estão relacionas ao verbo didomi, dosi pode ser usado com um sentido ativo de “dar” (Fp 4.15) ou com o sentido passivo de “dádiva” (Tg 1.17); doron é usada especificamente para “presente”, “dádiva” ou “oferta” (Mt 2.11), embora nem sempre necessariamente voluntário; dorea denota um presente (Rm 3.24).
O presente supremo de Deus para a humanidade é o Seu Filho (2 Cr 9.15; Jo 3.16). O Espírito Santo é o presente prometido do Pai, enviado pelo Filho, que deve ser recebido com uma fé ativa pelos cristãos fiéis (Jo 14.16,26; 15.26; 16.7; At 1.4,5; 2.33,38,39; Gl 3.14). Os dons espirituais manifestam-se por meio do Espírito (1 Cr 12.1-11).

FONTE: PFEIFFER, C. et al. Dicionário Bíblico Wycliffe. Rio de Janeiro: CPAD, 2010.

segunda-feira, 31 de março de 2014

Dons Espirituais e Ministeriais - 2º Trimestre 2014 - EBD

Curriculo do Comentarista



Conheça o currículo do comentarista da Lição da EBD, 2º Trimestre 2014.
Pastor Elinaldo Renovato de Lima.
Formação Acadêmica: Graduado em Economia e Mestre em Administração pela UFRN.
Formação Profissional: Atuou como Secretário de Administração e Secretário de Planejamento em Natal-RN. Lecionou algumas disciplinas na UFRN.
Formação Teológica: Mestre em Ciências da Religião pela FAETEL. Professor na ESTEADEB-RN. Já lecionou Teologia nos EUA.
Vida Eclesiástica: Pastor desde 1993, sendo que em 1999 tornou-se Pastor Presidente em Parnamirim-RN. Seu ministério concentrou-se no Rio Grande do Norte, participou como membro em alguns conselhos da CGADB.

FONTE:  http://www.adparnamirim.com.br/?page_id=66

segunda-feira, 3 de março de 2014

SINTESE DE “COMENTÁRIOS ÀS CARTAS DE SÃO PAULO” DE JOAO CRISOSTOMO.



Há muito tempo  atrás, o dinheiro já era tema de algumas pregações. Leia antes o texto em:

www.e-cristianismo.com.br/padres-pos-nicenos/210-sao-joao-crisostomo-e-o-amor-ao-dinheiro


João Crisóstomo inicia sua homilia afirmando que o amor ao dinheiro tudo subverte, fazendo com que muitas pessoa entre em questões judiciais por causa do amor ao dinheiro, e argumenta, de acordo com o que Paulo escreveu que a lei é para os iníquos e rebeldes, ressaltando também o que Cristo falou no sermão do monte sobre nossas reinvidicações.

Logo depois ele mostra o comportamento do patriarca Jó que mesmo possuidor de bens materiais, sociais e familiares, perdeu tudo, até mesmo a saúde. Mesmo diante de um estado deplorável, foi vencedor porque suportou com louvor a injustiça, ensinando que aquele que se desapega dos bens materiais com certeza também irá tolerar as injúrias.

Mesmo diante da tão pesada situação que é passar por sofrimento, o escritor afirma que é muito melhor adquirir confiança divina do que está cheio de riquezas. E com isso ser imitador de Deus. Finalizando ele coloca o exemplo do apostolo Paulo em evidência, dissertando o quanto o apostolo padeceu pelo Evangelho, não desistindo em nenhuma situação.